現代剣道百家箴

文武不岐

小澤 武次郎（剣道範士八段）

　私の育った水戸東武館とうぶかん教育の基本を示す道歌どうかである。剣道家の家に生れ、幼少より竹刀に親しみ、60年の歳月が流れた。実父（故剣道範士横松勝三郎）が、館出身の縁故えんこにて、中学時代、学校休暇中は殆んど館での生活で、剣道の中にとけこんだ少年期であった。青年期４年の京都武専ぶせん（大日本武徳会武道専門学校）の生活は、又吾が生涯中の、悔なき青春の一時期であった。

　徳川時代水戸藩教育の中心であった「弘道館こうどうかん」は、藩九代の名君烈公れっこう斉昭（徳川斉昭）の建設によるものである。館の教育の指針である「弘道館記」の 中に次の文がある。「神州しんしゅうの道を奉じ、西土せいどの教を資とり、忠孝二无なく、文武岐わかれず、学問事業其その効を殊ことにせず、神を敬い、儒を崇とうとび、偏党へんとう有る無く、衆思しゅうしを集め群力ぐんりょくを宣のべ、以もって国家無窮むきゅうの恩に報ず」この文が「弘道館」教育の中心である。まことに保守進歩の思想を渾化し、大中至正だいちゅうしせい日本教育の大道を唱道しょうどうした名文である。館は百数十年の歴史を経て全容は残っていないが、正門と正庁の一部が現在史跡として残っている。上の文中特に武道教育に関する「文武不岐ぶんぶふき」の教えは、近代武道教育にも通じる名文といわれる。武道とは文字の構成から考えてみると、武は「戈ほこ」と「止」より成り、人君が干戈かんかの威力により、兵乱へいらんを未発に止める義である。即ち治国平和の義である。道は「首」「辶（しんにょう）」の二つから成り、「首は」は到達点目的地であり、「辶」はそこに達する筋みちを示すの意である。即ち武道の一つである剣道は、古来より伝わる剣技即ち術を使って身心の鍛錬を行い、その大事な目的は、人間行為の規範を学ぶ手段の一つであることを示している。文による学問と、武による実践力とにより、人格完成を期して、文武一如の教育が水戸学の教育指針であることを明示している。

　冒頭にあげた道歌は、館創立者小澤寅吉先生の作であり、館教育の指導精神を示したものである。館は水戸藩教授方北辰一刀流ほくしんいっとうりゅう千葉周作先生の流れをうけて、同流を継承し明治大正に亙わたり、故内藤高治範士を始め多数の名剣士を生んでいる。皆この精神を具現された立派な武道家であった。現館長もこの精神をつぎ、現在「文武不岐」を館の指導精神とされ、青少年の武道教育に邁進まいしんされている。

　近代剣道教育においても、技術の探求が重要分野であることは言をまたないが、その教育の主眼とするところは、「人の道」の研鑽けんさんにあると深く信ずる者である。

＊現代剣道百家箴は、1972（昭和47）年、全剣連20周年記念事業の一つとして企画された刊行物です。詳しくは「現代剣道百家箴の再掲載にあたり」をご覧ください。